从6月27日到7月2日，出了一个长差，蜻蜓点水般打卡了云南曲靖、江西新余和广东中山，加上在珠海停留的3日，总共在外面晃荡了9天。
回到成都后就复发了“差后综合症”。主要表现为身体垮塌、精神涣散、能吃贪睡、自绝于社会（不想接打回复电话微信）。虽然背负着多项不太容易的工作，但毫无生产力， 焦虑到脚趾妹儿扣紧紧。
晚上难入睡，白天随时想躺平。一感到紧张担忧，就在脑内吹口哨喊预备起，弹起在椅子上坐不了一会儿就又垮掉，而且坐着的时候还在上网冲浪，或者胡乱翻书，也没工作。一边哀其不幸怒其不争一边又吃了水果然后躺平睡着了！！！（夏日白昼真的好容易困倦）
浪费掉的时间都是要还的，我保证明天一定打起精神好好工作，灌入速溶咖啡撑起自己。立了这个旗子之后感觉好棒呀，似乎手指生风扫过键盘，写好的报告、做好的方案和PPT就在电脑屏幕上手牵手跳起舞来。
外卖叫了两斤小龙虾，算鼓舞军心吧，等下到了就充满仪式感地吃掉，为明天高效生产做好准备，嘻嘻。
这两天在看《野猪渡河》。后浪这几年持续在出台、港、南洋作家的作品（“华语文学”系列，目前19册），今年一月出版了黄锦树的《乌暗暝》（买了还没看），这个月张贵兴的《猴杯》也上架了。《野猪渡河》是去年在孔网常去的店铺闲逛时买的，一直放着没读。
仅仅翻前几页，就被密不透风的文字憋到窒息。张贵兴用词凶狠奇谲，不留余地，但是他浓稠的语言风格与南洋热带小村的人景物事特别匹配。
“痰状的雾霾散乱野地”
“夕阳被热气和烟霾切割”
“西南风使烟霭不时网住了庄稼和数百栋高脚屋”
“夕阳烧酥了”
我对东南亚特别感兴趣。第一次与这个地区发生连接是在初中。上世纪九十年代末，小镇刚有了第一个网吧，上网要五块钱一小时，我攒了好些天才拿到入场券。在那个网吧我第一次使用了联通世界的聊天工具——ICQ，并随机添加了一位马来西亚的网友聊天。他在马来亚大学读书，而我根本分不清马来亚和马来西亚的区别，所以一直说你们马来亚怎样怎样，直到他纠正我他的国家叫马来西亚。多年后我才通过阅读，理解那位大学生不只是在纠正我的文字，而是在纠正我的政治错误。“马来亚”是一个历史国名，也与作为族群的“马来人”紧密相关。1963年它与新加坡、砂拉越和沙巴组成联邦国家，国名也变成了“马来西亚”。那位网友当然很在意这一字之差。
我前面交替使用“南洋”和“东南亚”两个词。其实这两个概念都是被这片土地之外的人发明出来的。
“南洋”显而易见是中国人创造的，“南”在方位上与汉人住居的北方对应，“洋”则与腹地内陆对应（南洋不包括内陆可达的缅甸和老挝）。这个名词是由“我”出发识别和定位“他者”而来的。
“东南亚”最早出现在二战时期，“稳定而普遍地使用‘东南亚’一词最初是从美国开始的，就像之前的日本一样，美国企图支配印度和中国之间的整个地区。”（《椰壳碗外的人生》P44）。很显然，它是以东亚和南亚这两个坐标来定位的。
按照本尼迪克特·安德森的说法，东南亚这一概念“暗示了一种专属集体性，但事实是集体性难寻”。与在道德秩序、宗教观念和文学流派方面有很多共同之处的东亚三国，以及在宗教、经济和传统文学方面长期有关联的南亚四国不同，东南亚国家数量多、宗教多、殖民宗主国多、语言多，内部有着巨大的异质性。那么多不同的族群交织在一起，他们彼此学习、依赖、敌视、战争、联合……也许这也是东南亚令人着迷的一个原因。
我仅仅短暂到访过越南、马来西亚、新加坡和柬埔寨。本来今年春节准备去泰国，却因为疫情没有成行。哪怕是浮光掠影地走过，也收获了无数新知和回忆。然而却不知道什么时候才有机会再次踏上那片土地和海洋了。阅读东南亚的文学作品，或许是当下能做的不错选择了吧。