废纸字

今日：读书、游泳、网上冲浪、菜市场采购。

没有人比我更爱吃牛奶麦片了，早餐和晚餐都吃了这个。

广西饭豆

中午自己做了豆角饭豆炖排骨，太好吃了，配合着吃了一大碗米饭。很久没吃过这么多白米饭了，吃了十二分饱，直到游泳完7点多都还没有饿的感觉。

饭豆是上次从MH带回来的，他们说饭豆可以当菜也可以当饭，所以叫饭豆。在村医家吃了饭豆排骨汤锅，软糯糯的真好吃。据村医和支书老婆说，饭豆是本村瑶寨那边种的。

今天看LS壮族社会历史调查，也有提到饭豆：“有的在种晚造包谷的同时又在两行距间种上饭豆，利用此种方法来增加收入”。这句所在的段落是在说LJ人稠地狭，因此人民最大限度地利用土地。“即使一块可种下20株左右禾苗、较为平坦的地方，也把它开辟成一块狭而小的田”。间种也是增加利用率的方式。书中还提到了铲子，原来这两个字真的就这么写。在LS的时候，吃了铲子粑，当地不只一个人告诉我，铲子在从前是他们的主食之一。此外，书中提到LJ是种荞麦的，令我非常震惊，因为从来没听村里人提到过。这个调查发生在1958年左右，一个甲子之后，荞麦不但不再种，甚至不被提起了（也许是我没问到，也许是调查的村那时种的多，而MH从前种的就少 ）。

在淘宝上搜饭豆，样子几乎都似小黄豆（包括发货地显示广西的），就是网上介绍的“眉豆”的样子。而MH带回来的则是花的，主色偏红，因此应该不是同个品种，下回去可以多买些回来。

今年在广西贵州出差，认识了铲子粑、饭豆和红腰豆（贵州常用来做红豆酸汤）。

《月光下的萌虫—飞蛾》

脱敏其实不难，现在我可以在吃早餐的时候看一大群挤在一起似有蠕动的毛毛虫了。

今天看到《蛾类的自我保护》一节。正吃着，读到这段：闪光苔蛾幼虫的长毛被鸟或蜥蜴咬了容易断落，犹如人们吃到饭菜里的头发，天敌满嘴的长毛也会导致口感不佳……有些幼虫身上布满了蜡，可以降低天敌取食口感而达到自我保护的目的。

嘴里的麦片如嚼蜡。

我从未想过动物也会因为口感而选择吃什么不吃什么，以为只有人会不光要吃饱还要吃好。不，这也是刚刚以为的，以前甚至从来没想过动物的口腹之欲问题。多么自大的人类本位意识！

看着看着，又谈到蛾的视觉防御策略：该策略的重点是通过色彩、斑纹、外形轮廓的呈现，对视觉型天敌危险警示、视觉混淆或心理威胁等。警戒是最常见的案例，许多具有鲜艳色彩的类群体内积累毒性物质，天敌取食后会造成身体不适，鲜艳的体色便是一种对天敌的警戒（颜色鲜艳的蘑菇也多有毒，是同样的道理吧？）

以前，我大概理解昆虫拟态的作用，也好奇过有些为什么那么鲜艳？模仿花？今天知道原来是用来警戒的。不过问题跟着来了，如果不那么人类本位地想，除了生存策略，蛾子可以仅仅为了好看而鲜艳吗？然后又左右互博了：“好看”才是人的概念（定义）吧？

活得光彩照人，有尊严，真是人类的“执念”。避债蛾在巢中产卵并死去，鸟类吃了雌蛾和卵之后，卵可以安全通过鸟的消化道，排出后才孵化并借此传播。想想看，在别个肠子里游一圈，再混入粪便从排泄口钻出来，奇耻大辱呀！但是这样保持了类群的繁衍，活下去是重要的。

上价值：人类呀，以史明镜哪里够，还要以屎明净（什么烂梗 ！ ）

《她和她的她》

林晨曦受到性侵后，所有的社会保护和救助都失灵了，甚至都向反方向将她推至悬崖边上。父母囿于传统贞操观，认为被侵犯的事情被人们知道是羞耻的，因此出于保护女儿而放弃提告；学校为了息事宁人不但不处理老师还向林家施压；同学当看热闹传播流言蜚语；好友没有信守保密的承诺背叛了她；与她一样被侵犯的颜圣华，因为懦弱而不敢与她并肩揭露真相。

林晨曦与颜圣华性格不同，因此也启动了不同的自救机制。林从小就倔强顽强，她始终坚信自己，对是非有判断，即便周围没有任何支持。因此她在悬崖边上，开启了解离的按钮，以支撑自己活下去；而颜圣华懦弱犹豫，难以看清对错，会因为老师每次侵犯完她都道歉而“宽恕”，因为师母承诺帮缴学费而不敢告诉阿嬷事实。后来被丈夫欺凌也以原生家庭的理由理解和同情丈夫。这时林晨曦一语道破：每个人都应为自己的行为负责。反过来说，理解，也是颜圣华的自救机制，她必须合理化侵犯者，因此她没有解离，但她忍耐着、痛苦的活着。

除了性侵之外，这个剧还提及了其他性别议题。

职场中的性歧视和剥削：方秘对女性职员衣着要求严苛传统（高跟鞋、短裙），她告诫怀孕的女员工产后赶快恢复身材，以保持形象为公司赚钱。体现了在父权社会位居高位的女性，通常不仅不是反抗力量，甚至有过之而无不及地维护父权社会规则，以合理化且维护自身的既得利益；女员工去陪酒，看似自愿，实际上暴露的是女性身体的物化；当然，弱势的男性也难逃职场性骚扰，小柯说：没钱没人脉怎么向上爬？在在证明了，社会等级从高到低是：有权势/资历的男性— 有权势/资历的女性—穷困无权的年轻男性—穷困无权的年轻女性。当然这个序列还更复杂，例如有权势的年轻男性和无权势的年长女性的地位又有不同的排列，也会根据行业、小群体的文化不同而有所差异。不过总的来说上面那个高低排序是一种普遍可见的公式。

性爱视频被约会对象发到群组供其他朋友看，被要求删掉之后，回应竟然是：不然我也可以给你看我朋友（女朋友）的视频。在一些男性共同体中，女性是他们的炫耀资本，以践踏女性尊严地炫耀来获取共同体的认可和其地位。

师母许慧珍包庇丈夫的原因是，大家都认为她嫁的好，一旦她戳破这个美丽泡泡，自己也沦为笑话。这是传统女性将自己的命运附着于丈夫的体现，她不知道自己可以有价值，自己的名誉和人格不需要透过丈夫彰显。

还有女性之间的友谊，有关心、有同理心，也有比较和嫉妒，这些不同的面向共同构成了女性之间情感的细腻微妙。

后面三集我一直在哭，最终总算有些希望和曙光：受害者携手反抗，还原真相让恶人受到惩罚，自己也下决心生活下去，重新开始；性侵受害者亲友参加课程学习如何成为有效的支持系统；借由林晨曦之口说出除了惩罚，也需要社工和心理咨询师介入矫正性侵和施暴者。

片尾的诗句：我也是被爱的，被整个世界所爱，被日光所爱，被层层袭来的海浪所爱。

今天：

• 把剩下的体检项目做完

• 吸尘

• 力量训练+游泳

• 看了《她和她的她》

   

早上又喝咖啡啦！管他呢。

上午似乎也没做什么，翻看了几本之前看过或翻过的书，《蒙古旅行》、《民俗学上所见之蒙古》、《中国人留学日本史》、《近代中国的私塾与学堂之争》。忽然有个想法，现在或曾经对很多主题感兴趣，也因此买了相关的书，是不是应该分主题列个书单？尤其是疫情当下，野蛮消杀成为低垂的达摩克里斯之剑。

目前想到的几个主题有：

• 家乡文史
• 清末民初的留学史
• 清末民初的地方自治理论和实践
• 五四运动
• 民国教育史
• 民初知识份子
• 鲁迅及其研究
• 张爱玲
• 东南亚华人政治和社会文化
• 女性主义
• 旅行文学
• 台湾历史和族群政治
• 日本历史和文化
• 人类学经典民族志
• 社会学经典
• 当代人类学民族志
• 当代人类学科普（公共写作）
• 当代社会学科普 （公共写作）
• 中国民族学调查
• 边疆研究
• 国共关系史
• 电影
• 音乐
• 艺术类
• 书信
• 日记
• 海外中国研究
• 公益慈善和社会发展
• 中国当代文学
• 西方当代文学
• 西方文学经典
• 法律
• 科普
• 漫画/图像小说
• 香港

这些书单应该会有不少交叉，比如《蒙古旅行》既可以放在“家乡文史”，又可以放在“旅行文学”；《南洋鲁迅》既可以列在“鲁迅研究”，又可以列在“民初知识份子”，还可以列在“东南亚华人政治和社会文化”。

目前想到这些，可以日拱一卒地列着。 这样至少剑掉下来的时候，还能留下尸骨（或者魂魄？）这么说的时候，充满了愤怒，以及自我厌弃（卑微苟且）。

早上还有一点出血，上午就几乎没有了，整个下午和晚上算是彻底的没了。于是计划着明天去把剩下的体检项目做完，再去游泳。为此中午特地去做了核酸，现在进入密闭场所又需要24小时核酸阴性报告了。结果下午就被短信告知健康码变黄，理由是跟确诊或无症状感染者有时空重叠。

真的疲惫了，这样生活的意义是什么？现在有多少国人真的对未来充满期待和信心？我不知道，至少我没有。

晚上又看到某基金会项目官员的一篇文章，几乎是完全把我们抹去式地在大作文章：我们的理念、点子、具体的执行过程，一一没有被提及，甚至所有配的照片都挑选了找不到我们身影的。