2022.11.12废日记

没有人比我更爱吃牛奶麦片了,早餐和晚餐都吃了这个。

广西饭豆

中午自己做了豆角饭豆炖排骨,太好吃了,配合着吃了一大碗米饭。很久没吃过这么多白米饭了,吃了十二分饱,直到游泳完7点多都还没有饿的感觉。

饭豆是上次从MH带回来的,他们说饭豆可以当菜也可以当饭,所以叫饭豆。在村医家吃了饭豆排骨汤锅,软糯糯的真好吃。据村医和支书老婆说,饭豆是本村瑶寨那边种的。

今天看LS壮族社会历史调查,也有提到饭豆:“有的在种晚造包谷的同时又在两行距间种上饭豆,利用此种方法来增加收入”。这句所在的段落是在说LJ人稠地狭,因此人民最大限度地利用土地。“即使一块可种下20株左右禾苗、较为平坦的地方,也把它开辟成一块狭而小的田”。间种也是增加利用率的方式。书中还提到了铲子,原来这两个字真的就这么写。在LS的时候,吃了铲子粑,当地不只一个人告诉我,铲子在从前是他们的主食之一。此外,书中提到LJ是种荞麦的,令我非常震惊,因为从来没听村里人提到过。这个调查发生在1958年左右,一个甲子之后,荞麦不但不再种,甚至不被提起了(也许是我没问到,也许是调查的村那时种的多,而MH从前种的就少 )。

在淘宝上搜饭豆,样子几乎都似小黄豆(包括发货地显示广西的),就是网上介绍的“眉豆”的样子。而MH带回来的则是花的,主色偏红,因此应该不是同个品种,下回去可以多买些回来。

今年在广西贵州出差,认识了铲子粑、饭豆和红腰豆(贵州常用来做红豆酸汤)。

《月光下的萌虫—飞蛾》

脱敏其实不难,现在我可以在吃早餐的时候看一大群挤在一起似有蠕动的毛毛虫了。

今天看到《蛾类的自我保护》一节。正吃着,读到这段:闪光苔蛾幼虫的长毛被鸟或蜥蜴咬了容易断落,犹如人们吃到饭菜里的头发,天敌满嘴的长毛也会导致口感不佳……有些幼虫身上布满了蜡,可以降低天敌取食口感而达到自我保护的目的。

嘴里的麦片如嚼蜡。

我从未想过动物也会因为口感而选择吃什么不吃什么,以为只有人会不光要吃饱还要吃好。不,这也是刚刚以为的,以前甚至从来没想过动物的口腹之欲问题。多么自大的人类本位意识!

看着看着,又谈到蛾的视觉防御策略:该策略的重点是通过色彩、斑纹、外形轮廓的呈现,对视觉型天敌危险警示、视觉混淆或心理威胁等。警戒是最常见的案例,许多具有鲜艳色彩的类群体内积累毒性物质,天敌取食后会造成身体不适,鲜艳的体色便是一种对天敌的警戒(颜色鲜艳的蘑菇也多有毒,是同样的道理吧?)

以前,我大概理解昆虫拟态的作用,也好奇过有些为什么那么鲜艳?模仿花?今天知道原来是用来警戒的。不过问题跟着来了,如果不那么人类本位地想,除了生存策略,蛾子可以仅仅为了好看而鲜艳吗?然后又左右互博了:“好看”才是人的概念(定义)吧?

活得光彩照人,有尊严,真是人类的“执念”。避债蛾在巢中产卵并死去,鸟类吃了雌蛾和卵之后,卵可以安全通过鸟的消化道,排出后才孵化并借此传播。想想看,在别个肠子里游一圈,再混入粪便从排泄口钻出来,奇耻大辱呀!但是这样保持了类群的繁衍,活下去是重要的。

上价值:人类呀,以史明镜哪里够,还要以屎明净(什么烂梗 ! )

《她和她的她》

林晨曦受到性侵后,所有的社会保护和救助都失灵了,甚至都向反方向将她推至悬崖边上。父母囿于传统贞操观,认为被侵犯的事情被人们知道是羞耻的,因此出于保护女儿而放弃提告;学校为了息事宁人不但不处理老师还向林家施压;同学当看热闹传播流言蜚语;好友没有信守保密的承诺背叛了她;与她一样被侵犯的颜圣华,因为懦弱而不敢与她并肩揭露真相。

林晨曦与颜圣华性格不同,因此也启动了不同的自救机制。林从小就倔强顽强,她始终坚信自己,对是非有判断,即便周围没有任何支持。因此她在悬崖边上,开启了解离的按钮,以支撑自己活下去;而颜圣华懦弱犹豫,难以看清对错,会因为老师每次侵犯完她都道歉而“宽恕”,因为师母承诺帮缴学费而不敢告诉阿嬷事实。后来被丈夫欺凌也以原生家庭的理由理解和同情丈夫。这时林晨曦一语道破:每个人都应为自己的行为负责。反过来说,理解,也是颜圣华的自救机制,她必须合理化侵犯者,因此她没有解离,但她忍耐着、痛苦的活着。

除了性侵之外,这个剧还提及了其他性别议题。

职场中的性歧视和剥削:方秘对女性职员衣着要求严苛传统(高跟鞋、短裙),她告诫怀孕的女员工产后赶快恢复身材,以保持形象为公司赚钱。体现了在父权社会位居高位的女性,通常不仅不是反抗力量,甚至有过之而无不及地维护父权社会规则,以合理化且维护自身的既得利益;女员工去陪酒,看似自愿,实际上暴露的是女性身体的物化;当然,弱势的男性也难逃职场性骚扰,小柯说:没钱没人脉怎么向上爬?在在证明了,社会等级从高到低是:有权势/资历的男性— 有权势/资历的女性—穷困无权的年轻男性—穷困无权的年轻女性。当然这个序列还更复杂,例如有权势的年轻男性和无权势的年长女性的地位又有不同的排列,也会根据行业、小群体的文化不同而有所差异。不过总的来说上面那个高低排序是一种普遍可见的公式。

性爱视频被约会对象发到群组供其他朋友看,被要求删掉之后,回应竟然是:不然我也可以给你看我朋友(女朋友)的视频。在一些男性共同体中,女性是他们的炫耀资本,以践踏女性尊严地炫耀来获取共同体的认可和其地位。

师母许慧珍包庇丈夫的原因是,大家都认为她嫁的好,一旦她戳破这个美丽泡泡,自己也沦为笑话。这是传统女性将自己的命运附着于丈夫的体现,她不知道自己可以有价值,自己的名誉和人格不需要透过丈夫彰显。

还有女性之间的友谊,有关心、有同理心,也有比较和嫉妒,这些不同的面向共同构成了女性之间情感的细腻微妙。

后面三集我一直在哭,最终总算有些希望和曙光:受害者携手反抗,还原真相让恶人受到惩罚,自己也下决心生活下去,重新开始;性侵受害者亲友参加课程学习如何成为有效的支持系统;借由林晨曦之口说出除了惩罚,也需要社工和心理咨询师介入矫正性侵和施暴者。

片尾的诗句:我也是被爱的,被整个世界所爱,被日光所爱,被层层袭来的海浪所爱。

2022.11.10废日记

早上又喝咖啡啦!管他呢。

上午似乎也没做什么,翻看了几本之前看过或翻过的书,《蒙古旅行》、《民俗学上所见之蒙古》、《中国人留学日本史》、《近代中国的私塾与学堂之争》。忽然有个想法,现在或曾经对很多主题感兴趣,也因此买了相关的书,是不是应该分主题列个书单?尤其是疫情当下,野蛮消杀成为低垂的达摩克里斯之剑。

目前想到的几个主题有:

  • 家乡文史
  • 清末民初的留学史
  • 清末民初的地方自治理论和实践
  • 五四运动
  • 民国教育史
  • 民初知识份子
  • 鲁迅及其研究
  • 张爱玲
  • 东南亚华人政治和社会文化
  • 女性主义
  • 旅行文学
  • 台湾历史和族群政治
  • 日本历史和文化
  • 人类学经典民族志
  • 社会学经典
  • 当代人类学民族志
  • 当代人类学科普(公共写作)
  • 当代社会学科普 (公共写作)
  • 中国民族学调查
  • 边疆研究
  • 国共关系史
  • 电影
  • 音乐
  • 艺术类
  • 书信
  • 日记
  • 海外中国研究
  • 公益慈善和社会发展
  • 中国当代文学
  • 西方当代文学
  • 西方文学经典
  • 法律
  • 科普
  • 漫画/图像小说
  • 香港

这些书单应该会有不少交叉,比如《蒙古旅行》既可以放在“家乡文史”,又可以放在“旅行文学”;《南洋鲁迅》既可以列在“鲁迅研究”,又可以列在“民初知识份子”,还可以列在“东南亚华人政治和社会文化”。

目前想到这些,可以日拱一卒地列着。 这样至少剑掉下来的时候,还能留下尸骨(或者魂魄?)这么说的时候,充满了愤怒,以及自我厌弃(卑微苟且)。

2022.11.09废日记

早上还有一点出血,上午就几乎没有了,整个下午和晚上算是彻底的没了。于是计划着明天去把剩下的体检项目做完,再去游泳。为此中午特地去做了核酸,现在进入密闭场所又需要24小时核酸阴性报告了。结果下午就被短信告知健康码变黄,理由是跟确诊或无症状感染者有时空重叠。

真的疲惫了,这样生活的意义是什么?现在有多少国人真的对未来充满期待和信心?我不知道,至少我没有。

晚上又看到某基金会项目官员的一篇文章,几乎是完全把我们抹去式地在大作文章:我们的理念、点子、具体的执行过程,一一没有被提及,甚至所有配的照片都挑选了找不到我们身影的。

2022.11.08废日记

早上8:20起床,睡了7小时47分。昨晚太困了,少有的极想睡的夜晚。白天喝了低因咖啡。找到一个规律:凡是不喝咖啡或喝低因咖啡,晚上都比较容易困且入睡早,而喝了正常咖啡晚上几乎会睡很晚、夜里易醒、早上醒得早。然而喝了咖啡,白天的状态如狼似虎、骁勇神威,这种感觉难以割舍。所以每天凌晨入睡前的最后一个决定就是第二天绝不喝咖啡,而早上起床的第一个决定则是:喝杯咖啡吧!

上厕所的时候发现,又有血了,而且比较多,像正常经期第二天的量。本来昨天几乎已经没有了,还以为今天可以游泳。这次情况也是从前没有出现的,排卵期出血持续到了第三天,量还越来越大。但又没有其他经期症状,比如胸痛、腰腹痛、腹泻、易怒、发懒等。相反,特别想运动,运动状态也好。很担心这个流血会一直持续下去,不仅麻烦,重要的是可能意味着哪里出了问题,真令人焦虑。暂且观察它吧。

今日计划:

  • 整理电子档案
  • 洗衣服
  • 洗袜子
  • 吸尘
  • 擦灰
  • 擦地
  • 读《月光下的萌虫》

啊,下午了,以上清单只完成了洗衣服一项,拜谢洗衣机。

上午和DW讨论在网上闲晃时看到的下图

感觉自己智力不行了,花了好长时间才理解。我们对read的理解也不太一样,我觉得这个图是在说批判式阅读,他认为这里read应该翻译成理解,也说的通。如果read翻译成阅读,大意就是,最好的评论家宽容地读批判地想,其结果是可靠的评论。而一三四象限分别是:批判地读和想导致轻蔑的攻击;批判地读和宽容地想导致假谦虚 ;宽容地读和想导致英雄崇拜。

之所以特别留意这张图,是前段时间在豆瓣上看到两条评论,给我留下深刻印象,但一时又没想到什么框架来考虑这个问题。

一条评论是在《他方,在此处》这本书的底下,这是本书在豆瓣的唯一一条评论,如下:“完全没有读的情绪。。全是第三世界移民者的用力思考。。 ”另一条是针对《马来素描》这本书的:“ 马来人真是小肚鸡肠的可悲民族,住在新加坡处于少数地位,就天天觉得自己被欺负了,天天纠结清不清真、戴不戴头巾,一门心思都用在认同政治上,而完全不反省他们在马来西亚又是怎么对待华人的。 ”

当时看到这两条评论就觉得有些不舒服。我觉得两位评论者大概都是以第一象限(批判地读和想)的方式进行评论。“第三世界”、“用力”、“小肚鸡肠”、“可悲”都是轻蔑而具有攻击性的词汇,看似有批判性,但完全没有建设性,对其他人理解这本书毫无裨益。

在读《马来素描》的时候,我才第一次进入新加坡马来人的主体视角。之前对于新加坡的族群构成仅有数字概念,几乎完全没有想过在华人作为主流族群的国家中,马来人和印度人的国族认同和生活体验感,所以很感谢这本书带来新的视野,对第二条评论的立场难以理解和赞同。 如果体验到被欺负,当然应该纠结,应该表达,这与反省马来西亚对待华人并不冲突,新加坡的马来人也没有天然的义务,必须亲身投入到替马来西亚同族人的公开的反省行动中。每一个弱势者都有替自己发声的权利。而且不适和痛苦也无需用程度来比较,一些人的痛苦深重,不代表另一些人轻微的不适和尴尬无足轻重。比烂没有价值。华人在马来西亚感到被欺负也应该纠结和表达,也不需要因新加坡主流社会带给马来人的不舒适体验而噤声。仅仅站在华人立场,很容易掉进民族主义陷阱而丢掉公平正义这样更普世的价值观。

中午出去吃饭,又听了一遍讲《流麻沟十五号》的那期podcast。主演之一徐丽雯说,那段历史不能用现在的政治标签色彩可以分野的。她希望通过这个电影,更深入地理解台湾的红为什么是红、深蓝为什么是现在的深蓝,为了撕掉标签才接演这个角色。而在做了功课之后,也的确抛掉了只有外省人压迫本省人的观点,事实是,有四成的白色恐怖受难者都是外省人。

实际上,台湾的汉人,也有站在原住民立场上,或协助原住民振臂疾呼的。

另一位主演连俞涵说,因为要泡海水,还特地找了对海洋鱼类影响小的护肤品。前几天听《动物好好玩》讲很多海洋鱼类为了增加繁殖,会弹性转变性别,有一种鱼甚至一天变性20多次。但是因为人类大量排放药品、清洁剂、化妆品到海洋,鱼类的性荷尔蒙分泌受到影响,让性别转换提前发生或出现错乱,严重破坏了动物的性别平衡,导致鱼类族群减少或灭绝不断上演。

台湾的知识人正在建构能够包容更多族群(不限于人类)和生命体验的共同体,而这种新的、以共同认可的价值观为纽带的共同体,绝对比以共同(假想)敌人来维系的共同体更为坚固、有创造性和“战斗力”。

下午在网上闲晃的时候,又稍稍走进了马思聪的人生历程看了一眼,在文革初期“润”到香港再到美国,被平反,归葬广州,真是传奇。

昨晚重力训练半小时,跑步10分钟。今天除了骑车和散步没有其他运动,晚上暴食了饺子、鸡腿和汉堡。流血还在进行,它的存在一直影响着我,至少有四层:因为出血而麻烦(换卫生巾);担心它会一直流是不是因为内分泌失调或者妇科疾病;因为怀疑前几天吃得少动得多而导致流血量大所以刻意不运动而多吃;因为异常出血而告诉自己可以不用提起精神。如此具体地被这件事牵累。不知道是自己太脆弱还是其他女性也有类似的经验。

胡适,“先前定下的学习计划都忘了吗?”结果每天都在打麻将;刘瑜,要读书写论文做东做西,到了晚上只完成了在草地上野餐这一件事。我至少洗了衣服袜子看了书。放过自己吧。